笛卡尔的错误
- 书名：笛卡尔的错误
- 作者： 安东尼奥·达马西奥
- 格式：EPUB,AZW3,MOBI
- 时间：2024-06-03
- 评分：9
- ISBN：9787550299177
内容简介：
在20世纪，笛卡尔推崇的身心二元论占据主流。二元论拒绝承认情绪在理性决策中的作用，认为情绪是理性思考的杂音。然而，既是临床医生又是神经科学家的达马西奥，提出了截然相反的观点，认为人类的理性决策离不开对身体情绪状态的感受。这一论断简单却有力，从根本上颠覆了支配西方几百年的身心二元论。自《笛卡尔的错误》出版以来，西方世界的哲学思想发生了根本性的转折。
作者简介：
安东尼奥・达马西奥
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最新评论：
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Damien2022-02-06否定笛卡尔身心二元论的说法，作者提出了“自我”并不是独立的内在“小人”，我们称之为心智的这种生理过程来源于人类结构和功能的整体，而非只来源于大脑。神经存在先天回路与后天发育，这额外强调了环境、社会对一个有机体心智塑造的影响。当然作者也说明了自己的某些观点只是猜想，毕竟在人类的系统纬度来研究人类心智，这本身就具有自限性（这是理论的名称我忘记了）。
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Tad1232022-04-01记录一下这本没读完的书，只看了最后两小节和后记。仅就我看懂的部分而言，这段话引起我的共鸣：不知何故，通常情况下，是与痛苦相关的信号使我们避开了即将到来的当下或可预测的未来的麻烦。很难想象，如果个人和社会主要以寻求快乐为目标，其程度相当于或超过对痛苦的避免，这样的个体和社会可以维持下去。作者表达的含义和叔本华“幸福是躲避灾祸而非追求快乐”的准则大体一致；甚至和佛教思想也有相似之处：欲望导致痛苦，戒除欲望才有可能进入极乐之地。或许有一天，我能与痛苦和解，从心灵深处承认它积极的意义，接纳它的必然性。
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简不易2022-03-261995年的名著，最大贡献还是打破身心二元论，但对情绪和感受进行区分，并提出躯体标记假说，不如看看后来勒杜的研究（推荐《重新认识焦虑》）。新版翻译不如老版。
最新书摘：
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药山2019-11-24因此，感知环境不只是由大脑接受特定刺激，更不用说处理画面了。有机体主动地调节了自身并尽可能地与环境交互。躯体并不是被动的。还有一点也很重要。有机体为什么需要和环境互动呢？因为有机体需要维持内稳态以及机体功能平衡。有机体不断作用于环境，首先是行动和探索，这样就可以进行生存所需的各种交互。如果要有效避开危险并寻找食物、配偶和住所，就需要通过闻、尝、触、听、看的方式对环境进行感知，从而对环境做出适当的反应。对知觉而言，对环境做出反应和接收信号一样重要。心智来源于整个有机体，这个说法乍一听有点反直觉。最近，心智所处的位置已经从17世纪时的虚无缥缈移到了大脑中，看起来有点降格，但仍然是个有尊严的位置。从演化生物学、个体发生学和目前的研究进展来说，提出心智依赖于大脑与躯体交互的这个说法看起来让人难以接受。我的观点是，心智当然来源于神经回路，但是其中许多回路是根据有机体的功能需要演化而来的，正常的心智运作依赖于这些回路对有机体本身的基本表征功能，并持续监控机体运作。简单来说，在外界物理刺激、社会文化刺激作用于有机体，而有机体对环境作出反应的过程中，神经回路不断表征机体。如果表征的基本内容没有与躯体绑定，我们或许也能拥有某种形式的心智，但这并不是我们现在所拥有的心智。我并没有说心智就在躯体中。我说的是，躯体不仅支持了日常生活以及大脑调节，还为正常的心智提供了部分内容。的十常翻了一个威胁
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药山2019-11-24就在做第一批访谈时，一个额叶损伤的被试就坦率地承认，自己损失的不仅仅是皮肤电传导反应。他注意到，观看实验图片的时候，尽管他能意识到其中某些图片具有强烈刺激性，但内心毫无波动。我们要考虑他的这番坦诚的重要性。这个患者能理解到图片的意义以及图片暗含的情绪，但却清楚地意识到自己不能“感受”到那些从前可以感受到或本应该感受到的情绪。这个被试还坦率地告诉我们，他的肉体不再能像之前那样对那些刺激产生反应了。这就是说，“知道并不一定能感受到”，即便你意识到在某些情况下自己应该产生情绪，你也无法感受到这种情绪。额叶损伤患者始终缺乏皮肤电传导反应，此外他们还缺乏相应的情感，这两点使我们相信，躯体标记假设值得我们进一步探索。看起来，这些患者损伤的是对特定事实与特定情绪进行配对反应的倾向性知识，其他知识体系则保持完好。由于缺少了这种自动的联结，患者虽然可以在内部唤起事实性知识，但是无法产生躯体状态，或者至少可以说他们无法意识到这种躯体状态。他们可以利用丰富的事实性知识，但是他们不能体验感受，也就是说，他们不能利用与被唤起的事实性知识相连的躯体行为方式的“知识”。此外因为这些患者曾经是正常人，所以他们能意识到曾有的情绪感受丧失了。总的来说，皮肤电传导反应实验提供了一个可测量的生理学指标，反映了我们在这些患者中发现的情绪共鸣的明显减弱，并且反映了这些患者自身感知到的这种感受的减弱。
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药山2019-11-24躯体标记假设与直觉在意识层面，躯体状态或替代物会将反应的结果标记为正性或负性，从而使有机体趋近或远离某个特定反应选择。这个过程也可以隐秘地运作，即不在意识层面进行，此时有机体针对特定负面结果产生了一个外显表象，但并没有产生可觉察的躯体状态，取而代之的是抑制了大脑核心部位的调节性神经回路，该回路可以调节趋近或回避行为。通过抑制行为倾向，或提高抵御倾向，有机体作出潜在负性决策的概率就会降低。至少，这个过程可以帮助我们节省时间，这段时间里意识层面的深思熟虑可以提升作出合理决策的可能性，即便不是最合理的决策。此外，这个过程可以帮助有机体避开负面决策或提升积极决策的概率。这个隐秘的决策机制就是我们所说的“直觉的源泉，我们利用这个神秘的机制在不动用推理的情况下解决问题。数学家庞加莱（ Henri Poincare）曾经在他的一篇文章中精辟地描述了直觉在决策过程中的作用，他的观点和我的想法不谋而合事实上，什么是数学创造力呢？并不是对已有数学知识的简单组合。任何人都可以这么做，其结果也只是产生大量无趣的知识。数学创造并不是进行这种没用的知识组合，而是用少量知识进行有机结合。创造即洞察力，也是选择如何进行选择呢？我先前已经解释过了，通过与其他事实类比，我们可以得出，那些值得钻研的数学事实就是可以引导我们发现数学定律的知识，就像物理实验结果引导我们发现物理定律那
常见问题：
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《笛卡尔的错误》中关于自我意识的观点是什么？
《笛卡尔的错误》认为，自我意识并非纯粹理性的产物，而是深深植根于情绪和身体感知中。达马西奥提出，核心自我源于对身体状态的持续监控，情绪则是构建自我感的关键。书中指出，缺乏情绪体验会导致自我意识模糊，甚至丧失。因此，情绪不仅是决策工具，更是形成“我”这一概念的基础，强调了身心统一在意识中的核心地位。 -
安东尼奥·达马西奥撰写《笛卡尔的错误》的背景是什么？
安东尼奥·达马西奥撰写《笛卡尔的错误》基于其作为临床医生和神经科学家的双重背景。他观察到额叶损伤患者虽智力正常却丧失决策能力，这促使他深入探索情绪与理性的关系。结合当时神经科学进展，他系统梳理理论与案例，挑战主流二元论，最终于1994年出版此书，奠定了情绪神经科学的基础，引发学术界广泛讨论。 -
《笛卡尔的错误》对人工智能发展有何借鉴意义？
《笛卡尔的错误》对人工智能发展具有重要借鉴意义。它提示AI设计不能仅关注逻辑算法，必须整合情绪机制以提升决策质量。书中理论表明，缺乏情绪引导的理性系统难以应对复杂现实情境。因此，未来AI研发可借鉴“躯体标记”概念，赋予机器情感模拟能力，使其在交互、判断及适应环境中更趋近人类智能，实现更自然的智能行为。
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