实在界的面庞

- 书名:实在界的面庞
- 作者: 斯拉沃热·齐泽克
- 格式:PDF
- 时间:2024-06-30
- 评分:
- ISBN:9787801098290
内容简介:
齐泽克
红遍西方的当代哲学大家。能说六种语言,著作被译成二十几种文字,涉猎的主题无所不包,享有国际声誉。
誉满天下的精神分析大师。立志以精神分析为利器,揭露资本义是以何种方式左右公众的想象力的。
拉康学说的忠实阐释者。不读他的著作,不仅无法理解拉康学说,也无法把握形形色色的现代主义、后现代主义理论。
死而复生的第欧根尼。他的论证方式是悖论,表述方式是杂耍演员般的大话连篇。
独树一帜的反直觉大师。“他摆出的一个基本姿势就是:先提出一个问题,或者展示一个文本,之后做出你期待已久的解读,然后他会说:‘我倾向于认为,结论与此截然相反。’”
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最新评论:
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surplus-2022-05-08我一点都不想知道符号性至福是什么,只想把激光猫打一顿
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巫岚2022-05-16看了这么多本齐泽克,这本才彻底把我的本体论击穿,至今没从这颠倒的世界中缓过来。
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Anabasis2022-10-18相对来说比较清晰的齐泽克,虽然还是啰里啰唆
最新书摘:
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藏身海岛2023-12-09公开、不成文的法律与其淫荡的超我对应物之间的这一间隔,也使得我们能够清楚看到,作为晚期资本主义主体的意识形态态度的主导形式,犬儒主义或犬儒式的洁身自好已经捉襟见肘:犬儒派站在淫荡的阴暗面上嘲笑公开的法律,却丝毫没有触及淫荡的阴暗面。只要已经渗透到这个阴暗面的快感是在幻象中构造起来的,我们就可以说,犬儒派尚未触及之物就是幻象,就是公开的、书面的意识形态文本的幻影般的背景。严格说来,犬儒式的洁身自好与对幻象的完全依赖,是相辅相成的:如今典型的主体是这样的人,他一边对公开的意识形态表现出犬儒式的不信任,一边毫无节制地沉浸在有关阴谋、威胁等大对体快感的极端形式的妄想狂幻象之中。
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藏身海岛2023-12-09我们在此看到了拉康与“解构”之间脆弱而重要的分界线:不能因为自然与文化的对立总是已经在文化上被过度决定,即不能因为任何特定因素都不能孤立为“纯粹的自然”,就得出“一切皆文化”的结论。作为实在界的自然依旧是深不可测的X,它抵抗文化的“高贵化”。或者换种说法,拉康的实在界是把特殊与一般隔离开来的缝隙,它阻止我们做出普遍化这一姿态,阻止我们从每个特殊因素都是P这一前提出发,推导出所有因素都是P这样的结论。
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藏身海岛2023-12-09“因为有了爱,我们即便不崇拜不完美,也会容忍不完美。但这事关透择。我们可以怒火中烧,也可倍加珍惜。有个朋友嫁给了一位炙手可热的律师,她回忆说:‘第一次约会,我知道他可以稳渡难关,能满足棘手当事人提出的所有要求。第二次约会,我发现他连自行车都不会骑。于是我决定给他一个机会。’”这段妙语引自《读者文摘》,它提到的所谓“可爱的缺点”给我们提供的教益是,选择就是行动,它回溯性地为自己的理由提供基础。在由知识提供的理由因果链(在拉康的数学图表中是S2)与选择——借助于自身的无条件特征而终止了链条(S1,)的决断——之间,总是存在着缝隙、飞跃,它们是无法通过先前的链条来解读的。让我们回忆一下情节剧中或许是最崇高的时刻吧:心怀鬼胎的恶人或心存善意的朋友试图说服主人公与其性伴侣分道扬镳,因而列举了那个性伴侣的诸多缺点;不过出人意料的是,他提供了令主人公继续忠于其性伴侣的理由。他的“反对”变成了“赞成”。(“正是为了那个缘故,她更需要我了。”)理由与其结果之间的这一裂口就是我们所谓的移情,移情关系的基础,而爱情就是移情、移情关系的典范形态。即使我们普酒的庄重感也发现,它不喜欢列举我们爱某人的理由。当我说“我爱这个人是基于下列理由时,很显然这不是正常的爱情。)在真正的爱情中,即使涉及某些本质上属于否定性的因素,即使这些因素是反对爱情的理由,我也会说:“正是因为这个缘故,我更爱这个人了!”le trait unaire即引发爱情的一元特质,永远是不完美之索引。
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