中国方术正考

- 书名:中国方术正考
- 作者: 李零
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-04
- 评分:
- ISBN:9787101047530
内容简介:
《中国方术正考》是李零教授的代表作之一,第一次结合考古材料,系统总结了中国早期的方术知识对中国科技史、中国思想史乃至中国文化的研究都具有重要的启发意义。
此次新版,李零教授作了全面修订,并撰写了“新版前言”说明他研究方术的初衷,讲述对中国期宗教传统的独特认识从李零教授的文学中。我们可以感受到一种打通古今中外的学术情怀。
李零祖籍山西武乡县。1948年6月12日生于河北邢台市,在北京长大。中学毕业后,曾在山西和内蒙古插队7年。1977年入中国社会科学院考古研究所参加金文资料的整理和研究。1979年入中国社会科学院研究生院考古系,师从张政烺先生做殷周铜器研究。1982年毕业,获历史学硕士学位。1982年-1983年在中国社会科学院考古研究所从事考古发掘。1983年-1985年在中国社会科学院农业经济研究所从事先秦土地制度史的研究。1985年至今任教于北京大学中文系,现为北大中文系教授,主要研究方向为简帛文献与学术源流、中国方术、中国古代文明史、海外汉学、古代兵法等。
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最新评论:
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穿风衣的猫2007-01-02不忍直视的房中术。。。
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歧木零2011-06-16忽然发现读过这本书,不过想起来大概也有三四年了,内容全不记得,遂以此纪念过去岁月,待有它日更付读之。另:大概不会买一本的吧,开本又大,封面又不耐磨。
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[已注销]2015-05-05太难懂了。。。房中术不错。
最新书摘:
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琤轩2023-02-24古代的官学和私学经过秦禁汉弛,并非“翻烙饼”。汉代的弛禁对二者的关系是一种重新调整,一方面仍保持官学的基本系统(如对礼乐、律历、天文、郊祀的掌守),另一方面则接纳私学,把兵书、数术、方技置于诸子之下,把诸子置于六艺之下,确立儒家作为官方意识形态的正统地位,代表了一种新的文化结构。虽然汉以后,图书分类法从六分变成四分,但它始终是以儒经为中心,把子书当儒经的附庸,把实用知识当子书的附庸入于子部)。它所代表的文化结构与汉以前毋宁说是相反的。因此,当人们从这种文化结构入手去探讨古代思想时,他们的理解往往在无形中已经包含了“逆溯的误差”。
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臭仔张2021-10-28近年来,有人倡言中国“没有哲学”、“没有科学”、“没有宗教”。如果他们只是说中国没有西方式的“哲学”、“科学”、“宗教”,这当然没有任何问题。但这除了证明中国“一无所有”还有什么意义呢?如果我们希望知道的是中国自己到底“有什么”,而且还想通西方做一点比较,这种空话将毫无用处。
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仲景牛马走2021-10-02古行气家使用的丹田学说形成于何时是个值得探讨的问题。汉桓帝延熹八年(165年)边《老子铭》“存想丹田,大一紫房”(《隶释》卷三引)和同年蔡邕《仙人王子乔碑》“或歌以歌太一,或谭思以历丹思(田)”(《水经注・汲水》引),以及《抱朴子・地真》引《仙经》称丹田为“一”,说“一有姓字服色,男长九分,女长六分。或在脐下二寸四分下丹田中;或在心下绛宫金阙中丹田也;或在人两眉间,却行一寸为明堂,二寸为洞房,三寸为上丹田也”,是较早的记载②。这种丹田说应是模仿外丹术而来。在没有“丹田”一词之前,“丹田”亦称“原”。如《难经》第六十六难“齐下肾间动气者,人之生命也,十二经之根本也。故名原”,杨玄操注:“齐下肾间动气者,丹田也。丹田者,人之根本也,精神之所藏,五气之根元,太子之府也。男子以藏精,女子主月水,以生养子息,合和阴阳之门户也。在齐下三寸,方圆四寸,附著脊脉两肾之根,其中央黄,左青右白,上赤下黑。计法三オ,四寸法四时,五色法五行。”即以“肾间动气”或“原”指下丹
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