近代中国断章

- 书名:近代中国断章
- 作者: 原岛春雄
- 格式:AZW3,EPUB,MOBI
- 时间:2024-07-08
- 评分:
- ISBN:9787208179370
通读《近代中国断章》,不禁让人惊叹原岛春雄君孜孜不倦的探索精神。同时,也令我怀念起在京都大学求学时代那个年轻而富有卓见、潜心钻研学术的他。再次为他的英年早逝扼腕叹息。
作者在《近代中国断章》中以自己独特的视角深入观察了中国历史,还时而流露出某种担忧。然而遗憾的是,东亚今日的局势更加纷繁复杂,处处涌动着不容异己的暗流。
《近代中国断章》所收录的各篇论文虽完成于20世纪末之前,但今天读来仍丝毫无过时之感。甚至可以说,《近代中国断章》或许能为身处迷雾中的我们寻找解决复杂多变的现实问题提供有价值的思路。谨向东亚史研究者以及一般读者推荐这一佳作。
——京都大学名誉教授、日本孙文纪念馆名誉馆长 狭间直树
作者亲历中国步入迥然有异的改革开放时代。他不仅从历史中去探寻中国的结构,更是从现场、从现实中去观察中国。他在现实中感受历史,又在故纸堆中感受现实,从中去思考中国与日本的“近代”。
——澳门大学历史系特聘教授 林少阳
《近代中国断章》为日本学者原岛春雄教授的遗著,以中国明清历史与思想为主。书名所谓“近代中国”,不是从1840年鸦片战争算起,而是上溯至明清之际,是一个长时段的“近代”,这里面蕴含着对以西方历史为中心的“宋代近世说”的否定,而希望从中国历史的内在连续性探究明清以来中国社会、思想的变化 。由于作者曾亲历改革开放后的中国社会,所以不仅从历史中探寻中国的结构,同时也是从现场、从现实中去观察中国。他的著作,饱含对中国的深厚感情,内容扎实,见解独到,对我们理解中国明清以来历史的发展颇有借鉴意义。
《近代中国断章》主要关心的是传统中国如何向近代转型,即探索传统与近代的延续与断层关系,可以说,这是一部探讨中国近代化过程的著作。作者的焦点,尤其集中于国家体制与普通民众之间的“中间层”,指出要彻底切断官与民的相生相容关系,彻底否定皇帝与奴隶、买办与军阀,清除阿Q诞生的土壤,这样才能促进中国的近代化。其视角独特,分析锐利,是一部相当有深度的著作。
作者简介:
原岛春雄(1946—1997),日本学习院大学教授,原广州外国语学院和中山大学外国专家。
译者简介:
谢跃,1958年生。东北师范大学历史学硕士,专攻日本近现代史。副译审、副教授。先后就职于贵州大学、海南师范大学。著有《私的学问:私的哲学与它所构建的世界》《一样与不一样》等。译有《中国的海贼》、《黑船来航》(合译)、《日本文明的谜底:藏在地形里的秘密》、《京都,流动的历史》等。
张宪生,1954年生。东京大学学术博士,专攻日本近世史,广东外语外贸大学教授。著有《冈熊臣:生活于转型期的乡村知识人》《东亚近世历史与思想的地平线》。译有《黑船来航》(合译)、《日本历史的谜底:藏在地形里的秘密》等。
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亲爱的瑞秋2023-05-25选读,感谢谭老师赠书。本书为作者的论文集。作者善从事件的历史发展延伸至近代进行长时段分析。其中,平均解篇阐释了平均主义不能实现的根本在于上有官僚主管分配的不平均;辫发考篇探究了八国联军侵华后激发了清人残存记忆中的顺民印象,即从剃发之顺民到列强之顺民,继而反清反满;国家之间一篇阐述了章太炎对国共两党以党员治国而非党义治国的反对,认为其治国的立足点是个体追逐私利而侵夺公利,实现不了群体之公义。作者对章太炎的分析最有代表性,章太炎是站在光复民族历史的角度上开展革命,即要反满;同时迷信资本主义会走向帝国主义,又要反帝。他要建设一个光复民族历史,国民拥有主体性的现代国家,这超越了孙中山等人,摒弃了进化史观,把历史与革命相联系。但他后来参政则与无政府主义有涉,倍感顿挫后倒向唯识宗,章氏革命继而低沉。
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胡宁2023-06-16“人死于法,犹有怜之者;死于理,其谁怜之。”作者的古文功底很深,也可以看出马派史学之影响。在这本由一些历史重要关系和人物切入的论文集中,他试图构建一套自己对中国传统社会结构及其运行原理的解释(即“磁场”)。在原岛看来,中国传统社会的核心仍是官、民构成的二元矛盾体系(尽管如序言所说存在范畴细分以及作者所述的“二级集团”)。其中“理”是这对矛盾的核心,前者以礼为“理”进行统治,后者则以平均为“理”进行反抗(这一点未点明)。两者存在辩证关系,互为对立的同时也互相补充和共存,构成一种循环运行的社会结构。官的统治赖于民的平均主义,民的平等也赖于官的官僚制权威。然而无论哪一种理,最后都难以避免地走向极端化。
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历史理性2023-09-17作者作为学园纷争的亲历者,又恰好曾在后CR初期的中国工作,可以看到他的中国论深受思想解放运动中相关讨论的影响,也试图以此克服竹内好式中国论述破产后的困境。这与此后将中国东方化、他者化的主流中国论述,和“中国”话语的自己完结的沟口式中国论都不同,也是一种80年代的气息吧。而组织编辑、翻译本书的译者、关系者们,似乎也是将编译此书作为对自己青春时代的某种追怀。
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豆友2655707552023-02-08章太炎的恐怖主义者是革命家,而鲁迅则明确意识到恐怖主义者不是革命者,而是被革命者。章太炎将自已和革命视为一体,并把革命的国学家也置于无的世界中,因而未能进一步扬弃革命和国学的内在矛盾。而文学家鲁迅一直处于寂宽中,以怀疑的态度看待革命,未将文学家和革命家视为一体。章太炎丧失了革命的辩证法,只能筑起与现实隔绝的壁垒。而鲁迅则对历史现实保特着清醒认识,这一内在契机使鲁迅在自己的思想里寻找到无产阶级。章太炎和鲁迅一开始都是以资产阶级革命家的姿态出发的,资产阶级革命家所承担的历史使命是反帝反封建,将其换成“近代”的语言,即他们反封建就要接受近代,同时又要反帝,因此必须否定近代。他们走的是一条以死求生的道路。章太炎将这一矛盾上升至无的世界,并在那里停下了脚步。鲁迅则怀着“寂寞”走自己的路。当实现近代、也即是扬弃近代的无产阶级登上历史舞台时,章太炎愈发高筑起当初建造的壁垒以回避现实,鲁迅则全身心地接受了这一现实。鲁迅由“哀”转向了“寂寞”。
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