20世纪的两个知识分子:胡适与鲁迅

- 书名:20世纪的两个知识分子:胡适与鲁迅
- 作者: 邵建
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-09
- 评分:
- ISBN:9787802065154
内容简介:
《胡适与鲁迅(20世纪的两个知识分子)》作者邵建,阳光与闪电是面对黑暗的两种方式,在比较的意义上,温和的胡适不妨是阳光(且看他那惯见的春阳般的笑容),犀利的鲁迅当然更合适是闪电(包括他的眼神和文风)。闪电以它的锐利,可以刺穿黑暗,让黑暗现出原形。但,闪电并不能驱散黑暗,且复归于黑暗,同时使黑暗更黑暗:因了它刚才的照亮。当闪电消歇之后,战胜黑暗的是阳光。和闪电相比,阳光不迅即,却持久;它不是在黑暗中穿刺,而是在黑暗的外面将黑暗连根拔起。不妨看地平线上的黎明,阳光与黑暗交锋,黑暗是在阳光面前一步步退却,消解于无形。
邵建,南京晓庄学院文学院教授,任教文学理论。任教之余,读书写作。著有《瞧,这人——日记、书信与年谱中的胡适》、《知识分子与人文》、《文学与现代性批判》等。
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最新评论:
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雪水12272016-01-24前半是观点和态度的对比,比较值得看。后面是他俩具体谁写了什么信的细节,木有太大意思。
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李小白撕裂了2011-01-09购于“德芭与彩虹”书店(这是一个punk city 武汉!)
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正切函数2012-08-28如今的社会固然需要鲁迅,可我们确实把胡适抛弃得太久太远了,是时候让胡适回到我们普通人的身边来了。一味批判的结果是,如今我们批判的现象,早在上世纪三四十年代就已经出现在鲁迅的笔下了。历史惊人巧合,批判同会让人麻痹与漠然。
最新书摘:
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柳不挂2012-05-13根据20世纪的世界政治制度来看,它至少存在着两种独裁形态,一种是“威权型独裁”,一种是“极权型独裁”。这两种不同形态的独裁有其共同性,如党,政,军权力往往垄断于一人之手,并且按胡适所说这种权利还不受法律限制。但,他们之间的不同似乎被忽略了。如果说“威权型独裁”基本上是一种传统型独裁的 话,极权型独裁则是他的现代形态。极权型独裁表现为“政治全能主义”,它从两个方向上把政治权利发挥到极致;一是权力的范围,一是权力的程度。前者,权力走向“无限”即政治权利渗透于社会每一空间,它使经济,文化和一般社会生活都高度政治化。整个社会已然没有公共领域和私人领域的区分,没有民间社会可言。社会的边界在哪里,权力的半径就指向哪里。后者,权力走向“无形”作为一种深度渗透,政治权力以“意识形态”的方式进入看不见的思想,观念,意识和人心。思想范畴本事人的自由的最后的领地,当初,自由主义争自由也是从这里起步,从而导致政教分离。而意识形态恰恰是以“有形”人“无形”,试图进行思想整合和控制,使之走向新的政教合一。
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柳不挂2012-05-13“胡文化”便是一种以宽容理念为价值取向的自由主义文化,“鲁文化”则相反,它是公开拒绝宽容并带有其独断性的刀笔文化。
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柳不挂2012-05-13鲁迅论自由,给人一种痛快淋漓的感觉,那是以种让个性冲决一切的自由。这种自由既“以己为中枢”。又“以己为终极”,除我无他,没有丝毫挂碍。相形之下,自由主义的自由,限制诸多,至少从表象看,并不那么自由,因此,在绝对的意义上,鲁迅不但自由,而且彻底。唯其彻底,所以他和自由主义各成泾渭。因为,自由主义从来不和任何一种主义在自由的绝对高度上攀比,它所恪守的,毋宁是一种底线,一种谁也不能侵犯的底线(维系这个底线的就是法律)。所以,也正是在绝对的意义上,鲁迅的自由不但不是自由主义,而且已经变形为一种“自由偏至论”。 自由式人的天性,自由主义则是一种理性。自由可以天生,但自由主义却不会自然生成,它需要后天的养成。 “一人之自由,以他人之自由为界” 宽容是针对思想观念而言,而宽恕真杜伊的主要是人的行为;并且在一个人的主观上,宽容仅仅是态度上的容忍么人宽恕则是心理上的赦免。 考究鲁迅谈不宽容的言论,除其性格因素外,还处于一种伦理学意义上的正义的原因。不宽恕即报复,而报复是为了正义,一种被压迫者的正义。相反,宽恕或不报复,在鲁迅看来,只有两种情况,一种是怯,二是卑。 “近代一百六七十年的历史,很清楚的指示我们,凡主张彻底改革的人,在政治上没有一个不走上绝对专制的路,这是很自然地,只有绝对的专制政权可以铲除一切反对党,消灭一切阻力,也只有绝对的专制政治可以不择手段,不惜代价,用最残酷的方法做到他们认为根本改革的目的。他们不承认他们的见解会有错误,他们也不承认反对的人会有值得考虑的理由,所以他们绝对不能容忍异己,也绝对不能容许自由的思想与言论。所以,我很坦白的说,自由主义为了尊敬自由与容忍,当然反对暴力革命与暴力革命必然引起来的暴力专制政治。”
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