我在现场
内容简介：
《我在现场：性社会学田野调查笔记》
作者简介：
黄盈盈，1977年出生，中国人民大学社会学系博士毕业，现为该系副教授、博士生导师，并担任中国人民大学性社会学研究所所长。研究方向为性与性别社会学、身体社会学、艾滋病的跨学科研究、社会学定性研究方法。著有《身体、性、性感》《性社会学》《性之变：21世纪中国人的性生活》《论方法：社会学调查的本土实践与升华》等。
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呼啦啦2017-11-17做社会学，特别是田野调查，你要自甘堕落。以前更多的是远远关注一些社会议题，参加过性工作者的演讲，访过公娼遗址。当时在台湾认识了台大社会学系的朋友，她们与街友一起流浪，与工友一起抗议，那时觉得他们太夸张，现在想来，她们才算真正的社会学人啊。前面篇还不错，后面不行。看出来很多搞社会学都都是跨学科转的，也侧面说明了社会学的魅力。
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季米2017-11-09小姐作为独特的人群在中国真实地存在着，由于中国的法律和道德观念的限制，她们只能游走在边缘的灰色地带，真实的情况并不为大众所知。潘绥铭教授经过对这一领域的坚持性的研究，带起了一班有些成熟经验的研究弟子，但是他们都经历了一个颇为曲折艰难的过程，简直可以说比研究对象们也容易不到那里去。
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Enlightening2020-10-25读了潘绥铭、黄盈盈、赵军和夏冰写的六篇文章。是生动鲜活的田野笔记，同时也是人大性学研究所乃至中国性学发展史的缩影，从90年代初潘老的筚路蓝缕，到人大社系“元老级学生”黄盈盈接过所长之棒，再到众多学生对性/别的支流研究，穿插以学者在田野、学院和社会中的多重身份的讨论和自反，真诚平实，掷地有声，不禁让人憧憬学术共同体的可能性（如果暂且搁置对共同体本身的诸多批判）。之所以性学领域常出社会学大师，正是因为其田野之艰难异乎寻常，禁忌，羞耻，污名，游走于法律和主流道德的边缘，研究者的在场感（从符号到身体）时刻处于激活状态。摒弃救赎者的姿态，试图理解受访者如何理解自己的行动和言说，以田野为镜反观自我，时刻将主体建构视角和伦理原则秉持于心。即使质量参差，且并无进行理论对话的动机，田野调查之要害业已囊括其中。
最新书摘：
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连木木2022-02-09如何让调查者有充分的自觉，不断警醒和反思自己的言行是否给被调查者带来了“无意的伤害”？除了在调查实践中不断总结经验和技巧外，调查者本人的敏感性和移情能力在某种程度上是无法通过训练快速获得的，只能在自己的人生中不断砥砺和丰富，加深对人的理解。
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连木木2022-02-09在所有与人相关的调查和试验中，我们首要关心的一定是“伦理问题”。如果我们的调查给别人的生活带来不良影响和难以控制的伤害，这样的调查就不应该继续。虽然，对被调查者“无意的伤害”是难以事先预料的，但是调查者一旦意识到这是一个问题时，就应该中断调查。
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连木木2022-02-09调查者和被调查者，在研究的当下，究竟是两个“主体”彼此互动、理解和呈现出某种“调查结论”，还是我与被调查者的关系是一种“主体”与“客体”的关系，从而先验地以调查者的“主体”为中心，并赋予主体对客体的优越性？在她们的故事中，我是否要做一个冷眼的“裁剪者”？如果是，我应该“剪裁”什么？如果不是，我如何在一次次的调查中适当呈现我的感情，并与她们呼应？
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