吴越题铭研究

- 书名:吴越题铭研究
- 作者: 董珊
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-24
- 评分:
- ISBN:9787030398567
内容简介:
《吴越题铭研究》全面汇集了传世和出土的吴越铭刻数据,分为吴王室铜器题铭、越王室铜器题铭、其他吴越题铭三部分。《吴越题铭研究》在总结学界研究的基础上,充分运用古文字学、古文献学、历史考古学的方法,系统梳理并考证了从吴王寿梦到夫差各代吴王室的题铭资料60余种,从越王允常、句践至越王无颛各代越王室的题铭100余种,并提出了许多新的见解。书中部分资料为首次正式刊布,器形、铭文齐备,部分铭文附有作者新作摹本,是迄今为止最为完善的吴越铭刻图录。
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最新评论:
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三難齋2019-09-03因為對董老師的學術風格和路徑比較熟悉,所以一上午就讀完了全書。通過傳世文獻的窮盡收集、考辯以及和銘文中的史料進行互證,建立起一個年代和人物的框架,然後把銘文放置在這個框架下進行論述。從本質上依然是標準器斷代法的發揮和延展。這確保了邏輯的周密完整和結論的大體可靠。對傳世文獻和出土文獻地位的平衡也恰到好處。
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呐2020-09-07匆匆扫,当作文献辑录使用,等做完目下还得重评。君主世系排定方面功力尤勤,可结合大邦之梦展览苏博讲座对读,补充很多细节。
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心忽穆2020-02-04建立年代和世系框架,然后嵌入具体的题铭,再以题铭反过来对框架加以修正。音韵学的运用高超。(光是附录的摹本和拓本就很良心了好吗
最新书摘:
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古籍萌主2014-05-23盉:吴王夫差吴(虞)金铸女子之器吉。李家浩先生指出,铭末的“吉”字本应位于“金”字前,因在模上漏刻,所以补刻在铭末……盉铭“吴”作动词,读为“虞”,《广雅·释诂一》:“虞,择也。”
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古籍萌主2014-05-23《吴越春秋·阖闾内传第四》:“阖闾既宝莫邪,复命于国中作金钩……”所谓“金钩”,历代学者多认为是一种兵器,遂称“吴钩”。从文中“两钩俱飞著父之胸“、”遂服而不离身”来看,所谓”金钩“应是铜带钩。从上面所列的两件吴王光带钩来看,这个故事确实有所依据。……有一件年代较晚的带钩,铭文为:”吴上钩“……意思是:吴国上好的带钩。这可能说明吴带钩很有名,此钩铭即以为标榜。
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古籍萌主2014-05-20现在重点讨论老余杭南湖出土剑铭的最后一句话:“有勇无勇,不可告人,人其知之。”这句话的结构,最适合与《荀子·臣道》称引的三句逸《诗》相比较:“国有大命,不可以告人,妨其躬身。”……全句的意思是:不可告诉别人我自己有勇,因为别人将会了解的。“勇”为何不能“告人”?这需要我们先温习一下先秦时代贵族与士阶层对“勇”的定义……作为值得称颂的贵族道德的“勇”,大概包括两个方面:不逃死,并遵循礼义……上面说“不逃死”是“勇”的表现。是否为了“行礼义”而死,也就是“勇”的动机,是评价“勇”的更重要标准……古人认为,“勇”是实践性的道德,不是靠说的,而是靠做的……据此,再来看南湖剑铭的“有勇无勇,不可告人,人其知之”句的理解。“有勇无勇”是偏义结构词组,重点放在“勇”上;“不可告人”重点应落在“告”字上,与下一句“人其知之”的重点“知”对应。这句话是说,“有勇”不是仅仅挂在嘴边,让人据实际行为了解我有勇还是无勇。先秦吴国的统治者曾身体力行这种“勇”德。文献记载,寿梦四子中的诸樊、余祭、余昧皆“轻死为勇”……不过很可惜……余祭却死于阍人之手,竟未能完成他以勇示人的夙愿。
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