审美之维

• 发表：2024-07-25
• 分类：小说文学
• 围观：29

• stupides

  2022-07-15
  马尔库塞的下本书，读《单向度的人》，然后把法兰克福学派的肇始霍克海默的《批判理论》，因为这俩人我都抄过论文，原著一点没看，充满愧疚感
• 匿名用户cxx

  2024-03-23
  能够大概体会到作者的想法，但是读起来有些不流畅
• Augenblick_

  2022-10-06
  我實在不喜歡也不認同。

• 怎样都好啦

  2021-11-15
  德国古典美学在人类审美教育的观念中领悟到美和真的关系。席勒认为,一个更美好的社会组织的政治问题”,必须借助于审美王国;因为人正是通过美而达到自由的。①他在《艺术家》一诗中,表述了既存的东西和行将到来的文化之间的平行关系:“今日作为美者/来日却是真。”
• 怎样都好啦

  2021-11-15
  不过,那些多少还带有封建形式而被推到社会最低点、并且道德完全败坏的社会阶层,即使在这样一些条件下,依然给人们提供着一种充满期待、着眼于未来的记忆。当肉体完全成为一个对象, 成为一个美的东西时,它就可能预示一种新的幸福。人正是在最极端的物化的熬煎下,战胜着物化。在美的肉体的艺术展示中,即在我们只能从马戏、杂耍、滑稽剧的演出中看到的肉体所表现的轻松自如和灵巧舒展中,预示了一种人类从理想中释放出来而达到的快乐;一旦人成为真正的主体后,便成功地征服了物质。当与肯定文化的所有联系被解除后,当在一个以知识为标志的生存环境中有可能具有真正的快乐而不需要付出任何理性化和任何清教的原罪感时,换言之,当感性完全被灵魂所解脱时,那么,一种崭新的文化的第一线曙光便会闪亮。
• 怎样都好啦

  2021-11-15
  快感不光是美的副产品,相反,是它构成了美的本质。而在尼采的看来,美唤醒着“激发性欲的极乐”。他反对康德把美定义为完全无利害的快感的对象,并用司汤达的美是“幸福的诺言”这个说法,去反驳康德的看法。因为在康德的说法中,隐含着一种危险:即在一个社会中,必须使幸福理性化和条理化。美在根本上是无羞怯感的。它展示出那种不可能公开许诺的东西, 和那种被大众否弃的东西。当美在纯粹感性的领域中,当她与理想完全分离后,她就会成为这个领域普遍贬值的牺牲品。由于游离了所有精神和心灵的要求,美只可能在非常狭窄的领域中,成为良心的一种快惑;并伴随着这样的感受:这只是一种瞬息即近的解闷和放纵

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