C. S. 路易斯传

- 书名:C. S. 路易斯传
- 作者: 麦格拉斯
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-31
- 评分:
- ISBN:9787542654694
内容简介:
C.S.路易斯(1898-1963),20世纪英国重要的文学家、文学评论家、基督教护教家。路易斯被誉为“最伟大的牛津人”。代表作有《纳尼亚传奇》《返璞归真》《四种爱》《痛苦的奥秘》《牛津英国文学史•16世纪卷》等。《纳尼亚传奇》在20世纪儿童文学中稳居经典地位。
这本关于C.S.路易斯的传记以时间为主线,以生动的笔触记叙了路易斯的生平,并以广泛的研究为基础,对路易斯本人的成长道路与思想发展给予了特别关注。而且,这本传记对路易斯的重要作品(比如《纳尼亚传奇》等)进行了深刻而平衡的分析,“试图理解他——尤其是他的思想以及他如何将这些思想付诸于文字”。传记特别澄清、深化了涉及路易斯生平和作品的一些“难题”,提出了不少新的见解。
传记分为五个部分:第一部分是关于路易斯的青少年时期(1898-1918);第二部分记述在牛津的岁月(1918-1954);第三部分是关于路易斯的《纳尼亚传奇》;第四部分记述了路易斯在剑桥的岁月(1954-1963);第五部分是关于路易斯身后,“路易斯热”的出现。
阿利斯特·麦格拉思(Alister McGrath),当代英国学术名家,曾任英国牛津大学威克里夫学院院长,现任牛津大学科学与宗教教授。著述甚丰,有《意义的惊现》《宗教改革运动思潮》等几十部著作。
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最新评论:
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祝太阳万岁!2021-02-01后面几章感觉力度塑造的不够了,过于仓促
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李西面2020-02-17麦格拉底的高产让我惊叹,而他的这本传记则很大程度地,帮我释怀了长久以来对路易斯的好奇和迟疑。路易斯一直被福音派基督徒广泛地引用,却甚少对他有深入的了解。这本书还原了更真实的路易斯,既毁掉了一些对路易斯的浪漫主义的想象,也更大地激起了我对路易斯著作的兴趣。
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振翼风时势2023-10-01即便我是出于理解托尔金的原因阅读路易斯(我也确实收获了不少两人类似又呼应的相关观点),但依然会醉心于传主作为“卫道士”的一生,这不仅仅是平信徒护教家的疲惫,还在于一种古典学学术传统的坚持。当以前读的路易斯的近十种著述加上纳尼亚串在这次阅读中时,我只会越来越讨厌当代的文学理论以及无可救药地爱上虚构的神的世界。
最新书摘:
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羊布布2021-07-25[纯粹的基督教]就像一个大厅,大厅里有很多扇门,是开向各个不同房间的。如果我能把一个人带进这个大厅,就算达成本意了。但是,若要享受炉火、桌椅和饮食,你就必进入房间,而不是光待在大厅里。大厅是一个等候的地方,你可以在这里试试那些不同的门,但它不是你居住的所在。 这个类比使我们得以认识路易斯想要表达的基本要点:基督教有个概念性的、超越宗派的形式,这一点需要得到重视,并需要当做基督教护教学的根基。但是,要成为基督徒,或者做一名基督徒,就要求对这种根本意义上的基督教所具有的特定形式有一个委身。“纯粹的基督教”可以领先于个别宗派;可是,具体宗派却是基督徒生活不可缺少的要素。路易斯并非将“纯粹的基督教”作为唯一真实的基督教形式来倡导。他的论点倒不如说是这样:“纯粹的基督教”奠定并滋养了所有宗派形式。路易斯希望在这部护教作品中做出解释、为之辩护的,正是这种“纯粹的基督教”。在他1945年的讲座“基督教护教学”中,路易斯就强调了护教者的任务不是为他们自己所属的宗派护,也不是为他们自己特定的神学观点辩护,而是为基督信本身护。的确,正是路易斯对这一基督教形式明确的委身,才使他成为全球基督教共同体内部一个具有广泛吸引力的人物。
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羊布布2021-07-25至少在一些重要方面,路易斯是完全正确的。近期关于欧洲文艺复兴的研究显示,其“身份叙事”是有意为之,意在强调其自身的议事日程。文艺复兴的学者们杜撰了“中世纪”一词,是为了指代、贬低他们所认为的单调、堕落时期,即介于古典文化的辉煌时期与再生复苏的文复兴时期之间的时期。路易斯指出,此类研究极力弱化中世纪与文复兴文化之间的连贯性,而历史断然不能服务于此类诡辩的目的,不能任凭其捏造。这显然在理。“即便这多半也不是人文主义阵营的臆造之物,两个时代之间的沟壑也还是被过分夸大了。中世纪文学应获得同情与尊敬,文艺复兴时期的人文主义将其随意打发,实不可取。
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羊布布2021-04-03倘若有一个主宰性的力量存在于宇宙之外,它便不可能像宇宙之内的某一桩事实那样向我们显示自身一一这就好比一栋房子的建筑师事实上不可能同时也是这栋房子内的墙、楼梯或壁炉一样。我们所能指望的它自我显现的唯一方式是,在我们里面影响我们,命令我们,试我们接照某种方式来行事为人。而恰是这一点,我们的确在自身内部发现了。
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