我的观看之道

从1978年起,自然主义式的再现艺术越来越让霍克尼感到束手束脚,其限制性和诸多缺陷越来越让他不耐烦。霍克尼总是抵制把艺术分为具象和抽象这种愚蠢的二分法,他认为“一切艺术都是抽象艺术”,再现从来就不是对外部世界的复制,一切再现,尽管风格有差异,都以感知和概念的假设与惯例为基础。与此同时,霍克尼痛恨自己的风格被模式化,虽然他的风格大受欢迎,他却不愿意重复可预测的霍克尼式图像。他挑战了过去被误以为真实的摄影(摄影虽然是机械记录,但它也不能摆脱对空间感知的特定预设,而且其
含义并非绝对客观中立),并对各种不同的空间再现方式,对采用新技术“复制”艺术的丰富可能性,都兴趣盎然,为之兴奋。他对空间再现具有莫大的好奇心,对之反复实验,因为空间是一切再现形式的精髓。作为这种好奇心的补充,霍克尼越来越频繁地从事舞台设计,舞台设计本身就是一门将制造错觉与三维性结合在一起的艺术。
霍克尼的脾气是完全不在乎别人说他天真。作为一名艺术家,他相信任何事都不能想当然,任何事他都必须亲自探索。他对空间再现的研究和实验,包括其涉及到的更广泛的意义,以及他对复制的含义等问题的关注,都不是哲学家会思考的问题,而是一位工作中的艺术家思考的问题。他的探索具有儿童般纯真的好奇。他对艺术界狭隘、多变、时髦的风气毫无兴趣,只顾走自己的路,这倒不是因为他刻意要摆出一副原创性的姿态,而是因为他总是站在艺术家的立场上,对“更广阔的视角”,对未知的宇宙,满怀真挚的兴趣和热爱。因为这个原因,《我的观看之道》不仅按年代编排了霍克尼的作品,同时也追溯了他创作中的道德和智性思考,它们当然和作品分不开。
大卫.霍克尼,或许是我们这个时代被关注、受欢迎的艺术家之一。他的作品几乎涵盖一切媒介,从油画、素描、舞台设计直到摄影和版画印刷。而且他在这些媒介上都有所拓展。他是畅销著作《隐秘的知识——重新发现西方绘画大师的失传技艺》的作者,《我的观看之道》同样由浙江人民美术出版社引进、出版。
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spaceman2019-08-17想看一场霍克尼的画展
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Joan2017-04-26真正的艺术家。我碰到的中国人最想知道的、最主要的问题总是——为什么西方富、中国穷?我想聪明的年轻人想的就是这个问题。我向他指出,西方人尊崇特立独行,这或许是西方富、中国穷的原因。我说,美国和英国都尊崇特立独行,因此人民就更有创造性。在不尊崇特立独行的地方,样样都有“正统观念”,人民最终就变得缺乏创造性了,有时你需要在别人认为不行的地方坚持,这样才能得到正确或者有趣的发现。
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非虛構2019-06-08#大卫霍克尼# 艺术家想要为人们做的是让他们更接近某些事物,因为艺术其实就是分享:除非你乐于分享经验和思想,否则你不会是一个艺术家。大卫霍克尼总是专注如何消除距离感,以便我们能够靠的更近,这样才会开始感觉到我们是一样的,我们是一体的。
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。2022-01-18...再度提出了描绘和抽象的问题,这不是、也不可能是两种不同的东西...只有一种绘画,要不都称为抽象,要不都称为再现。我的两只小狗从来不看电视屏幕...我想他们看到的可能只是一块玻璃屏幕上点亮的、扁平的形状,实际上电视屏幕就是这样的东西,狗不会像人类一样解读电视屏幕。不过,我在马里布注意到,狗会坐在哪儿凝望大海的边界,它们望着海边,就像我望着海边一样。海的边界可以看很长时间,因为它不断变化,像火焰一样。火与水都是永不固定的形,总在变换、运动...我们从图像中看到了什么?描绘就其本质来讲,到底有多真?说描绘和抽象之间没有区别,这话到底什么意思?...平面吸引着我,因为平面也是一种理论——二维只是一个观念,现实中并不存在,即便是一张纸也有三维。因此我们得明白自己要处理的是一种理论,理论平面,还有理论平面上可能实现的东西。你能创造出新的空间吗?我们来自文艺复兴的传统,那时人们发明了灭点透视,从而能让一个高速错觉主义的空间看起来非常真实。但这种手段能不能继续发展,发展地更复杂些呢?这是我真正的问题......我觉得观众是在画中移动,因此再在画面上添上人物就不对了...但它们赋予画面以错觉感和尺度感,这样观众的眼睛就能漫游其间,一边在心里创造出空间...真正的空间就是这样,都是在心里产生的...没有意识就不会有物质世界...形从我周围的环境中产生,从我的感觉中产生,他们有形的弦外之音,因为我那时有这种感觉。这一切都是联通的,使这批画相当强烈、深刻...
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。2022-01-18...就他们具有垂直和水平两重空间维度而言,可以这么说。第三维当然是时间,你看画的时间,当你看着一幅画时,他把你拖进画面,让你在画中漫游,因此你会感到时间的流逝。时间的确能成为第三个维度,但还是老问题——先要对作品的平面有意识。只有当你看到了作品的平面,才能利用平面,你必须看清作品平面上的一切,所有清晰地留在平面上的痕迹,然后便能易如反掌地看出颜料以怎样的方式敷设,起到怎样的效果......我对分形学(fractals)和混沌理论(chaos theory)感兴趣,他们之所以吸引我是因为根据这些理论,假如事物朝着明显的无序方向发展,那么当它到达混乱的顶点后将出现新的秩序......我认为有些人能在看似无序之处看出秩序来...我能演示这些秩序,因为我能看见这些秩序...这些图画当然和构图有关,也和边界有关...现在有理论认为在看似无序的地方将会生出有序来,无怪乎我会对这种理论感兴趣。举个例子,我们已经发现,看似无序的水流实际上自有其秩序。...我想,也许2加2真等于16。我读了一个数学家写的数学史,它几乎就像一首诗,一种抽象的、诗意的观看世界的方式。那些数学家就像诗人,他们在某种程度上都是艺术家。...住在这小小的一点,困于高山和大海的边界,我常能意识到大自然的存在,意识到它的物理形式和不可见的力量。我毫不怀疑,这对我的画有着巨大影响,为它们提供了一种新的叙述方式...
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李草木2020-07-18还有另一种痛苦,来自你对人感到失望时那种遭到背叛的感觉。不过,大多数痛苦比起爱,比起那些正面的经历来就不值一提了。回首往事,我知道自己的家庭充满爱意,我的童年真是丰富多彩。只要不缺吃的,贫穷对孩子来说不算个事儿,只要住得暖,吃得饱,家里的房子大不大有什么关系?孩子根本不把豪华奢侈放在眼里,那些东西在他们眼里没有意义。成年人也许渴望享受更多舒适,但孩子们不在乎。孩子如果觉得不幸只因为得不到爱,否则他们会滚在泥巴里,挥着树枝快乐地玩儿。唯有爱才算数,坦率地说,一切事物中唯有爱才算数。爱是唯一严肃的主题。缺少了爱,便会对任何未知的东西感到害怕。我觉得要是你能够爱,就“爱”这个字的完全意义去爱,就鲜有能让你害怕的东西。基督教的信念也不过如此。完全的爱意味着爱世界,爱生命本身,将生命视为神奇的天赐之宝。你应采取这一态度,不论多么忧愁,不论多么痛苦,生命都是天赐之宝,值得珍惜。我们大多数人都想好好活着,我们都有强烈的求生欲望,因为我们喜欢爱的体验。那些真正绝望的人会自杀。只有很少很少的几次,我想过要不要自杀,但那时我也不知道自己的想法是不是当真。我说了,爱的缺乏就是恐惧,一个人要是理解爱,他在某种程度上就会无所畏惧,那样的话就连死亡也不那么可怕了。我承认自己对死亡怀有好奇心,实际上,我不认为死亡是一切的结東。我确实会思考死亡,沉思良久。我思考,甚至拿思考死亡做游戏,想象空无的理念,绝对空无,这可是和上帝一样难以把握的理念。
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