如何在二十一世紀反對資本主義
- 书名：如何在二十一世紀反對資本主義
- 作者： ErikOlinWright
- 格式：AZW3,EPUB,MOBI
- 时间：2024-08-01
- 评分：
- ISBN：9789869866248
内容简介：
大師級社會學者E. O. Wright最後遺作
本書是大師級社會學者萊特（E. O. Wright）的最後遺作，他在完成生涯後半的重大成果《真實烏托邦》之後，仍持續與各地的民間團體對話交流，從而動念要再寫一本針對大眾的簡明版。但此書不只是前作的簡明版，因為萊特的思路已經有進一步的發展，同時也更側重如何推進實際運作的非資本主義方案。
書中用直白的文字，告訴讀者資本主義是什麼、為什麼需要反對、反對資本主義的幾種策略、資本主義以外的做法、國家的框架，還有促進改變的行動者。
對萊特而言，由資本主義原則所主導的社會當中，仍存在各種不同於資本主義原則的運作方式。這些在不同層面、以不同方式存在的非資本主義方案，不但說明更好的選擇既可能且務實，也是逐步弱化資本主義及其害處的重要根據。
繁體中文版特別收錄跟隨萊特攻讀博士的黃崇憲教授的長篇追憶文字，以及林宗弘教授對此書基本思路的導讀。
艾瑞克．萊特 Erik Olin Wright（1947-2019）
威斯康辛大學麥迪遜分校社會學教授，曾任美國社會學會理事長，著有《階級》（Classes）、《審問不平等》（Interrogating Inequality）、《階級很重要》（Class Counts）、《深化民主》（Deepening Democracy）、《真實烏托邦》（Envisioning Real Utopias）。
譯者簡介
陳信宏
臺灣大學外國語文學系畢業，曾獲全國大專翻譯比賽文史組首獎、梁實秋文學獎及文建會文學翻譯獎等獎項，目前為專職譯者。譯有《經濟學好厲害》《1491：重寫哥倫布前的美洲歷史》《全球化矛盾：民主與世界經濟的未來》《美麗與哀愁：第一次世界大戰個人史》《非商業旅人》等書。
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咸鱼吃瓜专用2023-07-23对于我来说有些晦涩难懂…
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koharu2021-12-16虽然但是，作者是阿米老牌马克思主义者，但叙述上更像把历史推动当成是制度治理变迁的结果，这样解读实际上是neo lib的，最终也只能导向皮凯蒂那样处理国家与市场的水多加面面多加水方案
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巧克力脆脆派2021-02-08读到最后有一点感人，尽管不是我喜欢的那条路。简单、明晰，不是写给学院派的，是写给尽可能多的那99%。
最新书摘：
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吉尔斯丹斯基2024-10-14马克思主义翻转了社会学。对阶层化与地位的研究转变成对阶级关系的研究。政治社会学从原本执迷于自由民主制转向探究资本主义国家的理论，也从极权理论转向国家社会主义的阶级性质；经济社会学从工业主义的真理转向资本主义的动态；组织理论从空泛的一般论点转向研究资本主义劳动过程；教育社会学从研究学习转向阶级复制；集体行为的非理性被社会运动的理性取代；对种族偏见与种族循环理论的研究，取代为对种族压迫与内部殖民的研究；现代化理论让位给世界体系分析以及对帝国主义的批判；在社会主义女性主义的影响下，家庭的社会学把焦点从社会化转向再生产劳动，从性别角色转向无所不在的父权体制。简言之，马克思主义理论取代了晦涩的结构功能论；对于美国社会的批判取代了社会学对美国社会自鸣得意的颂扬。一九七○年，古德奈（Alvin Gouldner）正确预见了「西方社会学即将来临的危机」，但他没有预见到社会学的马克思主义复兴。
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吉尔斯丹斯基2024-10-14进步政治在近数十年来的一项特徵，就是植基于阶级之外的支配、不平等与排除等生活经验的认同，具有很大的重要性。熟悉的现代例子包括种族、族裔、性别与性取向。社会运动以及立基于这些认同的其他型态的集体行动者，在政治上的重要性经常都胜过明确奠基在阶级的反资本主义集体行动者。直接与这些非阶级认同相连的利益虽与阶级利益不同，但与这些利益相关的价值却与解放性反资本主义的价值重叠。以植基于种族压迫的认同为例，终结种族歧视与支配，关系到受压迫的种族少数群体的认同与利益。这些利益与劳动阶级的利益不同。有时候，种族少数群体的认同与利益甚至跟劳工的认同与利益具有紧张关系，例如反对种族歧视的抗争可能会对白人劳工的劳动市场竞争条件造成影响。不过，这两种利益都怀有相同的平等主义价值，主张拥有美满人生所需的物质与社会工具应该让人能够平等取得。同样的，性别及性取向方面的压迫所造成的伤害也是如此：这些伤害会产生各自不同的认同与利益，但两者在根本上秉持的平等主义价值都与解放性反资本主义相同。因此，价值构成了一种基础，可供建构横跨各种认同的政治团结。要建构一个健全的反资本主义集体行动者，必然需要因应这种复杂状况：这些相互交错的多重认同都拥有共同的基本解放性价值，但是又各有不同的认同与利益。
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热爱生活的番茄2020-05-05Most people therefore hold some ideal of equality in contemporary capitalist societies. Where people differ strongly is over the substance of the egalitarian ideal. Such disagreement animated a very lively discussion among political philosophers in the last decades of the twentieth century; it was referred to as the “Equality of What?” debate. Is the egalitarian ideal equality of opportunity? If so, opportunity for what? Or is the egalitarian ideal equality of resources? Equality of capabilities? Equality of welfare or well-being? Here is how I propose we think about equality as a value:In a just society, all persons would have broadly equal access to the material and social means necessary to live a flourishing life.因此，在当代资本主义社会中，大多数人都持有某种平等的理想。人们的分歧很大的地方在于平等主义理想的实质问题。在二十世纪最后几十年里，这种分歧...
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