茶館

- 书名:茶館
- 作者: 王笛
- 格式:PDF
- 时间:2024-08-02
- 评分:
- ISBN:9789882372511
内容简介:
每个城市都有自己独特的公共空间,如同一个「微观世界」,由此出 发,我们得以重新触摸和审视一个城市的历史与记忆。微观史名家、澳门大学历史系讲座教授王笛以二十年精深研究,为此提供了出色的示范。
茶馆是成都传统文化与日常生活的一部分,当地人习惯在那里打麻 将、约会、看戏、读书、算命、掏耳朵,以及自由地争论大大小小的问题。在20世纪下半叶,茶馆这个微观世界经历了前所未有的剧烈变迁,《茶館》对这一过程进行了细密考察,因「对中国和全球城市史的研究作出重要贡献」,《茶館》荣获美国城市史学会(The Urban History Association )2018 –2019年度最佳著作奖。
王笛,澳門大學歷史系講座教授,美國約翰斯霍普金斯大學歷史學博士,專研近現代中國社會文化史、城市史及秘密會社。曾出版多部專著,包括《街頭文化:成都公共空間、下層民眾與地方政治,1870–1930》(Street Culture in Chengdu: Public Space, Urban Commoners, and Local Politics, 1870–1930)、《茶館:成都的公共生活和微觀世界,1900–1950》 (The Teahouse: Small Business, Everyday Culture, and Public Politics in Chengdu, 1900–1950)、《袍哥:1940年代川西鄉村的暴力與秩序》 (Violence and Order on the Chengdu Plain: The Story...
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伯樵·阿苏勒2022-10-20没想到最受触动的却是第五章讲改开后的茶馆的;琼瑶幻想成都一半陆地一半水里的茶馆后来还真建了,我还真去过:那时和eex去成都见她父母,和她一大家子人在河边(上)的茶馆嗑瓜子,我听着我几乎听不懂的纯四川话看他们大摆龙门阵,一脸懵逼,但非常喜欢那种市井氛围(可能因为我是24K纯井打造的市井大俗人吧)~不过这书写得一言难尽,几乎无法跟前作等量齐观,对公共社会、公共空间的讨论,很......历史学和历史人类学本质还是两个学科啊~
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惟适之安2023-11-13或许是前作过于“成功”,这本反而没有看到特别多的新意。
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桃李不言2024-01-21很一般。上半部引用的资料乱花渐欲迷人眼,实际上有用的就只有成都市档案馆的那几则档案,对档案的使用方式基本上就是照搬和白话翻译。得出的结论就是新政权对茶馆的控制力度是空前的,具体表现和具体方法是改组茶业协会,改造打围鼓等茶馆附属娱乐业。下半部与其说是田野调查,不如说是新闻采访,通过采访老板来讲述新时代茶馆的分化,通过采访茶客来展现中国城市化进程,作者还记录了掏耳匠、算命先生、糖画人等茶馆附属服务业从业者及其生存状态。末尾提到了麻将噪音诉讼案,提出了公共空间与个人权益如何平衡的问题。下半部也是资料一大堆,其实没什么作用。HK中华书局油麻地分局购入,花费港币240元。
最新书摘:
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[A]ugustus2022-01-21商人和小贩在清末的各种记载中,描述了茶馆作为市场和交易场所的功能。韩素音在其传教士家庭的家史中写道:““来碗茶’的叫声不断地在茶馆里响起。”这种呼喊“便是洽谈生意、敬老、请求帮助、买卖土地或其他商品的开端,生意正式交易都是在茶馆或饭馆里进行的,因为家里不适合办理这类事务”。在成都的街头,地理学家G.哈巴德( George Hubbard)看到“商人忙着赶路,到店铺或茶馆里去见他们潜在的买主或卖主。到处能看到小,用特别的声调、哨子、小锣、响板招揽顾客”。小贩和商人都在茶馆里做生意,虽然他们做生意的方式不一样。小贩直接在茶馆里卖商品,商人则一般只带几件样品,而不是把大宗商品搬到茶馆里。在交易做成以后,商品オ会易手,一般是在四个城门(后来增加到七个)或码头附近的仓库里进行。所以人们普遍认为,“在成都这市面上,茶馆成了普遍的交易场所”。
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古阿古2017-12-21有关“茶碗阵”的许多诗都表达了反清复明的意识。从清初其组织成立到辛亥革命爆发这个长期的历史阶段,这种意识和目标始终存在于这个组织之中。加入袍哥的帮会成员,必须从他们的经典文献《海底》中,熟悉这一套程序。“茶碗阵”千变万化,许多是用于联络和判断来者身份及资历的。主人可以把茶碗摆成各种阵式,而来访者必须有能力进行回应,并以暗语或吟诗作答。木杨阵:茶杯两只,一在盘内,一在盘外。饮者必须将盘外之茶移入盘内,再捧杯相请,并吟诗曰:“木杨城里是乾坤,结义全凭一点洪。今日义兄来考问,莫把洪英当外人。” 双龙阵:两杯相对。来者则诵道:“双龙戏水喜洋洋,好比韩信访张良。今日兄弟来相会,暂把此茶作商量。”单鞭阵:一个袍哥到异地寻求援助。一茶杯对一茶壶,能助一臂之力者,主人则饮其茶,反之则把茶倒掉,再倾茶饮之。其诗云:“单刀独马走天涯,受尽尘埃到此来。变化金龙逢太吉,保主登基坐禅台。”
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风满蜃气楼2017-06-07大众娱乐是一个强有力的教育工具,许多人尤其是那些没有受过多少教育的人,从地方戏、评书等表演中接受历史、文学、传统价值观的熏陶。改良精英和政府官员认为地方戏可以用来开民智,推进“文明”,提高人们的“道德水准”。政府颁布规章以控制民众的娱乐,利用公共娱乐灌输正统思想,影响普通人的头脑。这个研究也揭示,在不同的层次上人们接受不同的价值观,有的倾向正统,有的则陷入异端,显示精英文化与大众文化之分野。不过这种分野经常是模糊的,而且还彼此重叠。因此,茶馆给我们提供了一个观察精英和大众、精英文化和大众文化相互作用的理想空间。
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