激情与家庭

• 发表：2024-05-20
• 分类：小说文学
• 围观：32

• 江州穆瑾

  2023-02-12
  看点：历史系跨界文学评论。
• Myra

  2023-04-21
  文本细读，不在乎作者有多少原创，ta引用大量原文本或者他人的评论都是没有问题的。但是这一本，作者从头到尾没有自己的主线，或者说，他的主线就是厌女。《安娜·卡列宁娜》中，男人个个都是圣人，列文是，卡列宁是，连沃龙斯基也是，只有安娜是个彻头彻尾的坏女人。这样的研究不如不做，在当前时代背景下，也是反动的。
• 栗臀䴓

  2025-02-19
  登味大得批爆。作者早点找根绳子吊死对人类更有益。

• 牵着熊猫上街

  2023-01-20
  列文认为，对于抽象人类的过分关心，对于和自己没有任何关系的人的过分关心，违反人的自然本性、自然情感。马丽娅没有否定应当帮助邻人，她要说明的毋宁说只是一个常识：人的情感是分层次的，有亲疏之别；人的责任也是分层次的，有轻重之别。大多数人不可能完全像爱自己的孩子那样去爱别人的孩子，哪怕是哥哥的孩子，哪怕这孩子成了可怜的孤儿，因为人性决定了很难有这样的爱——除非用理性告诉自己，应该这样去爱，但这不是发自内心地真实情感。同样，我们也很难像爱亲人那样去爱邻人。情感和责任的亲疏轻重之别，难道不就是自私吗？当然不是。恰恰相反，爱亲人，爱身边的人，是通往大爱的必由之路。没有真正的情感，不用心去感受，很难真正了解别人的需要，也很难真正替他人解决问题。托尔斯泰的私利这一概念要表达的是，人应当脚踏实地，关注现实中的切身体验，而非抽象的自我。正是所谓公益和类似的抽象概念切断了人和直接的现实间的联系……列文明白了理性分析并不能真正理解农民和土地，只有与土地和农民融为一体才有可能。抽象概念割断了人和现实的自然联系，割断了推己及人、走向大爱的可能。抽象地脱离了空间、亲疏等现实因素的理性，可能会催生虚伪的、不负责任的行为。基蒂最后的告白引人深思：我只能按照内心感受生活，而你却能按照原则生活。和谢尔盖一样，瓦莲卡也是生活在抽象规则中的人。不论打着什么样的旗号，不论出发点多么充满善意，介入一个家庭、一个民族、一个国家的内部事务，都要慎之又慎。扪心自问，作为外人，我们真的清楚再发生什么吗？好心办坏事，太常见了。除非想好了，现实条件也允许，不论出现多么糟糕的情况，不论付出多大代价，都要负责到底，管到底。但我们能对素未谋面的人做出这样的承诺吗？即便有这样的承诺，会是真诚的吗？如果一有麻烦，就丢下自己捅出来的娄子，弄出来的烂摊子，拍拍屁股走人，算什么呢？
• 牵着熊猫上街

  2023-01-20
  谢尔盖宁愿生活在一个自我编织的自洽却虚妄的逻辑世界中（逻辑自洽可以是永恒的），也不愿面对现实——直面生活中必须承担风险。生活稍微溢出一点他那一切清晰明朗、确定不疑的僵化逻辑世界，他就感受到了危险，赶紧缩了回去。所以，他坚持用理性规范爱，年轻时定下的择偶条件，没有任何变动的理由和可能，必须遵守。现在，即便出现了完全符合理想条件的瓦莲卡，谢尔盖还是没能鼓起勇气，跨入充满种种不确定性的婚姻生活。对玛丽的忠贞只是托词，他真正害怕的，是和他人分享内心世界必然带来的不确定性。只有将自己封闭起来才安全，才能避免不可知的风险。在这一意义上，谢尔盖是个胆小懦弱的人，也是极端自我中心的人。完全不考虑他人感受、一心只想着满足自己愿望的安娜，和丧失了爱的能力、完全不为自己活着、将全部生活奉献给公共事业的谢尔盖，竟然殊途同归。p202因为出身不幸、感情受挫，瓦莲卡把生命寄托在自我牺牲上，为变态的斯塔尔富人，为所有认识不认识的人奉献自己。这是逃避，也是虚伪。瓦莲卡的完全忘我与安娜的绝对自我，同样是自然人性的扭曲和否定。
• 牵着熊猫上街

  2023-01-20
  安娜的自由，是极端自我的自由，只关注自我的自由。自由地追求极端自我的同时，她要求另一个同样自我的个体，自由地（无条件地、发自内心地）驯服。个人主义以人性的名义，让真诚的安娜抛弃了丈夫，最终遭到了人性的报复。这就是小说正文前的题词“申冤在我，我必报应”的含义。个人主义扼杀人性。p190

• 小说文学
  豆瓣 9
  
  堂吉诃德（译文名著典藏）
• 小说文学
  豆瓣 8
  
  十日谈（译文名著典藏）
• 小说文学
  豆瓣 9
  
  神曲（译文名著典藏）
• 小说文学
  豆瓣 9
  
  西游记（李卓吾批评本）
• 小说文学
  豆瓣 8
  
  死于威尼斯（译文经典）
• 小说文学
  豆瓣 7
  
  爱上几个人渣
• 小说文学
  豆瓣 8
  
  包法利夫人
• 小说文学
  豆瓣 7
  
  大叔