中国古代的“家”与国家

- 书名:中国古代的“家”与国家
- 作者: 尾形勇
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-27
- 评分:
- ISBN:9787101071276
内容简介:
《中国古代的“家”与国家》作者尾形勇师出东洋学泰斗西岛定生门下,在中国秦汉史以及中国古代国家形态研究方面卓有成就。在《中国古代的“家”与国家》中,作者通过对家、国、臣、民、天子、皇帝、家人、国家、官家等一系列政治称谓的条分缕析和深入考证,揭示了中国古代帝制时期,究竟是依靠何种政治方式实现了较为稳定的管理和统治。分析了中国传统社会家与国家之间既紧密联系又严格区别的复杂关系。
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最新评论:
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行动视讯头2014-03-07并非想象中的公私不分,但仍试图以具备某种扩展性内涵的“家”来维系忠诚。
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翠湖心2012-02-08家族、君臣、身份、国家。初读此书,关注的是具体史实的梳理、考辨;再读此书,重心放在序章对学术史的梳理。不得不说,战后日本的东洋史研究有着很强的建构欲望和问题意识,其考证是有明确指向性的。唯有治学的精神能自成体系,一以贯之,其后研究的格局才会左右逢源,而非一盘散沙。此是今番重读此书的新感悟。
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Fitzcarraldo2019-04-02对史料的分析颇有见地,但汲汲于图式营造,常令人不知所谓,相较乃师的光风霁月,手眼身法步上皆有亏欠。
最新书摘:
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realones2012-05-17那么,这种正统的“家族国家观”,是否不存在任何值得批判的问题,在分析皇帝统治的构造时,也能直接作为“踏板”使用呢?——并非如此。正像在序章里很多篇幅详细叙述的那样,古今中外的各种“家族国家观”是能够发现许多疑点和难点的,特别应该注意的是,战后在促进日本的古代帝国史发展的各成果中,几乎没有认识到重新探讨“家族国家观”及其问题所在的重要性,就被公然地或默默地继承下来。本书从克服“家族国家观”出发,进行考查的理由也正是由于这一点。
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休·D·天然兽2016-06-30下面要探讨的是,对某些特定的“臣”在应该采用"君臣之礼"为前提的同时,居然也以“家人之礼”相待。这种“家人之礼”的应用,是以怀柔一部分有实力的“臣”为目的的。但即使在这种情况下,由皇帝那里获得“家人之礼”的人,仍然不超出皇帝亲属的范围。这一点是需要事先注意的,也就是说“家人之礼”的应用,就其构造而言,并不是以皇帝的“家人”(宗室)为中心,进而像同心圆似的扩大到非血缘者之中去的。
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Kalpa2012-05-02根据历代以种种形式被引用、被发挥作用的帝位(王位)继承论——其内容为:“大道之行,天下为公,选贤与能。……今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子……”(《礼记·礼运》)——的理论,“传位于子”(同条郑玄注)是与“大道(大同)”相悖的。进而,结合这里所见的“天下为公”,前面曾反复论述过,当时的“公”是在废弃“家”的基础上建立起来的。因此,必须认为,从血缘上来继承“公”权的帝位正是矛盾之所在。
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