荷尔德林之狂

• 发表：2025-08-25
• 分类：小说文学
• 围观：22

• 释槐鸟

  2025-02-25
  天火、激情、异乡人与崇高的嘲弄。
• 451½°F™

  2025-05-02
  哲学家或者诗人最终以疯狂告终，反而是一种「身体力行」，一半生命蜗居在阁楼上的「隐者」在后世看来充满了悲剧的先验性，更多的时候自身也成为很多哲学理论的载体和后代的想象体。
• 刚好经过

  2025-02-19
  如果要读懂并理解领会荷尔德林的思想，确实有一定门槛；如果仅以放松的心态翻读编年史，了解一下荷尔德林的生平，品鉴几首诗歌，还是挺有意思的。

• illusion626

  2025-09-17
  值得注意的是，创造了“情动”(Affiziertheit)一词的语言学家贝特霍尔德·德尔布吕克(Berthold Delbrück)将“发疯”(mainomai)与“高兴”和“羞愧”一起列入了他的举例范围。[插图]发疯（如同出生，希腊语gignomai，拉丁语nascor）是一个典型的“习惯型”动词，正是这第三类动作定义了习惯型及其特殊的连贯性。荷尔德林在《评俄狄浦斯》(Remarks on Oedipus)一文的结尾，对神性与人性之间的关系提出了质疑，他对由此产生的人类状况作了如下描述：“在痛苦的最极端极限，除了时间和空间的条件之外，确实别无其他。这显然是在引用康德关于时间和空间作为感性条件的概念，但席勒在《审美教育书简》中的一段话对这一概念进行了中介，席勒试图定义人类精神的一个阶段，他称为“单纯的确定性”。他在“书简十九”中写道：在感官印象给人以规定前，人的精神状态是一种无边的可规定性。无穷的空间和时间供人的想象力自由使用，而且因为前提是在这个可能性的广阔领域中没有任何固定的东西，所以也就无须排除任何东西，我们可以把这种无规定状称为空的无限，但绝不可把这同无限的空混为一谈。席勒认为，这一阶段的被动性在某种程度上是主动的［“这种有限的精神只有通过承受才会变成能力”］。此外，在随后的书简中，它被定义为“自发的承受”(Leiden mit Selbsttätigkeit)：“为了把自发的承受调换成自主的承受，把被动的规定调换成主动的规定，人必须暂时摆脱一切规定，经历一种纯粹的可规定性状。荷尔德林试图构想和生活的寓所或“习惯”的生活，正是在“痛苦的极致”中觅得的，正如席勒所言，“在那里，除了时间和空间的条件之外，实际上什么也没有剩下”，这种“单纯的确定性”与席勒的同时代人缅·德比所说的“纯粹情动的状态十分相似。后者在《论思想分析笔录》中将其定义为“一种独特的承受关系”，...
• illusion626

  2025-09-17
  夏天（可能是7月28日）　医生兼哲学家海因里希·左尔贝(Heinrich Czolbe)拜访了荷尔德林，他“在学生时代就非常同情这位《许帕里翁》的诗人”。正如他的传记作者后来证实的那样：“这次谈话深深地打动了他，在这个年轻人的心灵深处留下了深刻的印象。当他漫步在美丽的内卡河谷时，他决心全力以赴，确保诗人的理想得以实现，一种更加和谐的生活形式得以实现，一种宁静、自然的宗教将驱除一切虚妄的可悲的狂热冲动。”荷尔德林很可能为左尔贝写了下面这首诗：当一个人独自生活时，他的痕迹就会显露出来，就像一天从其他日子中划分出来华丽的，人们向这些残余俯首称臣，完全从自然中分离出来，不被羡慕。仿佛它们在另一个广袤的生命中孤独无依，那里春意盎然，夏意绵长甜蜜地度过，直到秋天来临乌云永远笼罩着我们。1842年7月28日你卑微而顺从的仆人斯卡达内利
• illusion626

  2025-09-17
  3月　阿诺德·伦格(Arnold Runge)写信给卡尔·马克思：这很残酷，但我必须说出来，因为这是事实：我无法想象还有哪个民族像德国人民一样四分五裂。你看到的是工人，但没有真正的人类；是思想家，但没有真正的人类；是领主和仆人，是年轻人和老年人，但没有真正的人类。这难道不是战场吗？“在这里，手、胳膊和所有的肢体都被分开、撕裂，而他们的生命之血则渗入沙土之中。”荷尔德林在《许帕里翁》中如是写道。这句格言完美地诠释了我的心境，不幸的是，它并不新鲜。

• 小说文学
  豆瓣 8
  
  燃烧的大脑
• 小说文学
  豆瓣 9
  
  24个比利
• 小说文学
  豆瓣 8
  
  恶魔的交易
• 小说文学
  豆瓣 8
  
  论自愿为奴（译文经典）
• 小说文学
  
  省委书记（修订典藏版）
• 小说文学
  豆瓣 8
  
  最后的独角兽
• 小说文学
  豆瓣 9
  
  尤比克
• 小说文学
  豆瓣 7
  
  棉被（译文经典）