晚明大变局
- 书名：晚明大变局
- 作者： 樊树志
- 格式：AZW3,EPUB,MOBI
- 时间：2024-06-08
- 评分：7
- ISBN：9787101111002
内容简介：
本书是樊树志先生五十余年明史研究及对中国历史发展中至关重要的一个环节，它是晚清以后中国社会发生颠覆性大变局的思想和文化潜源。
作者简介：
樊树志1937年出生于浙江湖州，1962年毕业于复旦大学历史系教授、博士生导师。专攻明清史、中国土地关系史、江南地区史。
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最新评论：
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杨念孜2016-05-17展现了明末社会，经济，文化，领域的重大变化，许多观点已经在别处见到过，大量的史料的引用，发挥较少。。
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支离疏2020-03-15非常“名不副实”，书中无非是取了一些角度谈了谈有明一代（甚至没有集中在晚明）的某些经济思想史，并无系统，材料丰富却缺乏剪裁，有堆砌之嫌。几章内容之间毫无干系，整本书也显得四不像，不知道攒出一个“大变局”是何意思。
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曼殊2016-05-16侧重点和我想的不一样。樊老师在上海有好几次讲座，感觉内容很好。
最新书摘：
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之龢2017-10-11耿定向早在隆庆元年就提出过这一问题，过了十多年再度提及，他感受到‘异议’压力之巨大，即他所说的‘或胶于言论意见之异同’，‘或眩于传闻疑似之群吠’。这次依然如此。皇帝把他的奏疏交给礼部尚书沈鲤，要他召集廷臣集议，廷臣意见分歧，难以取得结论。幸亏内阁首辅申时行及时插手，才促成此事。申时行在看到耿定向奏疏时，就向神宗皇帝递上奏折，支持耿定向的意见。他向皇上分析说，王守仁的思想出于《大学》和《孟子》，陈献章的思想出于宋儒周敦颐、程颢，并非自创一个门户。因此他认为，王守仁和陈献章从祀孔庙，可以收到意想不到的政治效果。他在题为《遵明旨析群议以成盛典事》的奏疏中说：‘先该御史詹事讲建白，先臣王守仁、陈献章从祀学宫。或又訾诋守仁，议者纷纷，迄无定论。今该部巍复议，乃请独祀布衣胡居仁，臣等切以为未尽也。彼訾诋守仁、献章者，谓其各立门户者，必离经叛圣，如老佛庄列之徒，而后可。若守仁言致知出于《大学》，良知本于《孟子》；献章言主静，沿于宋儒周敦颐、程颢，皆祖述经训羽翼圣真，其自创一门户耶？事理浩繁，茫无下手，必于其中提示切要，以启关钥，在宋儒已然，故其为教曰仁曰敬，亦各有主，独守仁、献章为有门户哉？其谓禅家宗旨者，必外伦理、遗世务而后可。今孝友如献章，出处如献章，而谓之禅，可乎？气节如守仁，文章如守仁，功业如守仁，而谓之禅，可乎？其谓无功圣门者，岂必著述而后为功。夫圣贤于道，有以身发明者，比于以言发明，其功尤大也。其谓崇王则废朱者，不知道固互相发明，并行不悖。盖在宋时，朱与陆辩，盛气相攻，两家弟子有如仇隙，今并祀学宫，朱氏之学既不以陆废，今独以王废乎？大抵近世儒者褒衣博带以为容，而究其实用，往往病于拘曲而无所建树；博物洽闻以学，而究其实得，往往狃于见闻而无所体验。习俗之弊沉痼久矣！今祀守仁、献章，一以明真儒之有用，而不安于拘曲；一以明实学之自得，而不专于见闻。斯于圣化岂不大有裨益乎？’
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之龢2017-10-11他的结论是：‘守仁之世近矣，然能树标帜于献章之后，而担荷甚重。献章之遇诎矣，然实启关钥于守仁之先，而造诣最醇。今遗书具存，谆谆乎仁义忠信之谈，娓娓于子臣弟友之际，其于弘阐圣教，醒寤后学，为效卓尔。世之讥献章者曰“偏于静”，讥守仁者曰“偏于知”。以为窃陆九渊、杨简之绪而近禅。臣以为非笃论也……使二臣得事圣门，方且躐游夏而希回赐，何疑于一从祀哉？’陈于陛是笃信朱子学的，以为朱子学是正学，如欲垂范天下，非朱子学不可，能有如此境界极力主张陈献章、王守仁从祀孔庙，实属难能可贵，也可见当时舆论在这一点上也已取得共识。
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之龢2017-10-06中国的传统思想一向是批评奢侈风尚的，以为社会习俗由俭入奢不是一件好事情，这是从道德层面思考的结果。如果从经济层面来思考的话，就会得出不同的结论。晚明的江南，经济突飞猛进，蚕桑丝织业与棉纺织业由农家副业一跃而为主业，李伯重把它称为‘江南的早期工业化’，与工业革命以前的欧洲有相似之处。他在《江南的早期工业化（1550—1850年）》的导论中说，‘所谓早期工业化，指的是近代工业化之前的工业发展，使得工业在经济中所占的地位日益重要，甚至超过农业所占的地位。’他研究了1850年以前三个世纪江南工业的发展，得出的结论是：工业在江南经济中所占的比重日益提高，到了19世纪初，在江南大部分地区，工业的地位已与农业不相上下，在经济最发达的江南东部，甚至可能已经超过农业。社会日渐富裕，人们的思想观念发生了变化。正德、嘉靖间松江府上海县人陆楫便是这种思潮的代表者。他在《蒹葭堂稿·杂著》中，批判了正统的禁奢观念，为奢侈辩诬，以深邃的目光 论证奢侈风尚的经济意义，谱写了中国经济思想史上极有价值的一页。故而笔者不厌其烦地援引于下，以飨读者：‘论治者数欲禁奢，以为财节则民可与富也。噫！先正有言：“天地生财止有此数。”彼有所损，则此有所益，吾未见奢之足以贫天下也。自一人言之，一人俭则一人或可免于贫；自一家言之，一家俭则一家或可免于贫。至于统论天下之势则不然。治天下者将欲使一家一人富乎？抑亦欲均天下而富之乎？‘予每博观天下之势，大抵其地奢则其民必易为生；其地俭则其民必不易为生也。何者？势使然也。‘今天下之财赋在吴越。吴俗之奢莫盛于苏杭之民，有不耕寸土，而口食膏粱；不操一杼，而身衣文绣者，不知其几何也。盖俗奢而逐末者众也。只以苏杭之湖山言之，其居人按时而游，游必画舫、肩舆、珍馐、良酝，歌舞而行，可谓奢矣。而不知舆夫、舟子、歌童、舞妓，仰湖山而持爨者不知其几。故曰：“彼有所损，则此有所益也。”若使倾财而...
常见问题：
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《晚明大变局》对理解中国近代化有何帮助？
《晚明大变局》通过揭示晚明社会在全球化冲击下的早期转型，为理解中国近代化提供了重要历史参照。书中分析的社会变迁、经济结构变化及思想观念更新，展示了中国近代化并非突然发生，而是有着深厚的历史积淀，有助于读者更全面地认识中国近代发展的脉络。 -
《晚明大变局》的写作风格是怎样的？
《晚明大变局》写作风格严谨而生动，兼具学术深度与可读性。樊树志先生以清晰的逻辑梳理复杂的历史事件，运用大量史料支撑观点，同时融入个人思考，使读者能轻松理解晚明大变局的来龙去脉。语言流畅，论证有力，是历史普及与专业研究的良好结合。 -
《晚明大变局》对晚明经济有何分析？
本书对晚明经济进行了深入分析，特别关注了白银货币化、商品经济繁荣及海外贸易的发展。作者指出，全球化带来的白银流入促进了晚明经济的活跃，但也引发了通货膨胀等问题。书中还探讨了江南地区手工业与商业的兴起，揭示了经济结构变化对社会转型的推动作用。
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