晚期帝制中国的科举文化史
- 书名：晚期帝制中国的科举文化史
- 作者： 艾尔曼
- 格式：EPUB,AZW3,MOBI
- 时间：2024-06-14
- 评分：9
- ISBN：9787520195430
内容简介：
如果没有科举，或许中国会完全不同！
作者简介：
本杰明・艾尔曼（BenjaminA. Elman），1980年获美国宾夕法尼亚大学东方学博士学位；先后担任加州大学洛杉矶分校副教授、教授（1986—2001），1999-2001年任普林斯顿高等研究院访问教授，2002年后任普林斯顿大学东亚系、历史系双聘教授（2002-2017，其中在东亚系为1958届胡应湘讲席教授），于2017年荣休。代表作有《经学、政治和宗族：中华帝国晚期常州今文学派研究》（Classicism, Politics, and Kinship: The Ch'ang-chou School of New Text Confucianism in Late Imperial China）、《从理学到朴学：中华帝国晚期思想与社会变迁》（From Philosophy to Philology: Intellectual and Social Aspects of Change in Late Imperial China）、《科学在中国（1550-1900）》（On Their Own Terms: Science in China 1550-1900）以及本书，此外还与亚历山大•伍德赛德（Alexander Woodside）合编了《晚期帝制中国的教育与社会，1600-1900》（Education and Society in Late Imperial China, 1600-1900）。
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最新评论：
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麟林阁2023-06-04艾氏写于21世纪初的经典之作，胜过今天滥竽充数之作不知凡几。其着力描写晚期帝制中国中的科举制度，是如何作为一种文化机制和场域所存在的，这其中参杂着士绅、皇权、家族之间的复杂利益与交错关系。这也导致着科举制度的改变与发展本身就是一部惊心动魄的时代文化巨变，交叉在其中的汉宋学裂、天文之争、士绅地位，都成为时代的狂想曲。这一机制背后的一个个个体，或是及第的成功者，享有国家公民与文化权力的双重保障；或者久困场屋的潦倒儒生，只能从事杂业来补足余生；或是一辈子都不知片字的黔首，只能高呼功名者老爷。多元又复杂的机制共同致使科举与其庞大的次文化圈存在着，这一国家最坚实厚盾，以其漫长的生命力，不断地文化再生产着帝国的精英们，共同护卫他们的共同意识。其弊亦有，然能以一西人精解如此，不能不为之击节称赞！
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吃蛋挞2023-08-21基本上是对科举制做了一个功能论色彩浓厚的整体分析，足够广博和丰富，但没有预期那么好
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Turnsole2023-08-13理解帝制运作第一书。宋明理学成为道统正宗始于明永乐帝朱棣，同时形成了延续至晚清的科举制的配额制。永乐帝用孟子来为自己篡权辩护，（孟子是程朱理学的异端）文治和帝制同构的合法性也被后来的清的异族统治所沿用。在王权清除异议分子的暴力压制中，讲气节的士大夫只是少数，大多数都是共谋者。艾尔曼反对科举制度是造成中国科技落后，没有论证，只是提出科举制度的功用是缔造帝国的合作者。最后一章的观点偏保守（科举中的策论与现代报刊的论说之间应该有再媒介化的关系，需要重读梅嘉乐）（清雍正、乾隆的科举改革，同时还有奏折
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野風2023-09-09科举考试被设计为考量年轻人的德行，但实际上大多数考生都来自具有文士或商人背景的家庭。
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野風2023-09-09即便一个宗族中的某些家庭在几代人中都没能出现取得功名的人物、无法维持其举业成就，他们依然能够通过其他男系亲族或姻亲的科举成功来弥补自身的失利。当我们将宗族视作一个协作共生的法团整体时，其社会流动性便与个别家庭的盛衰有着显著差别。
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野風2023-09-09在士绅社会中，像地方宗族那样组织良好的亲缘群体得以将其社会和经济实力转化为科举上的成功，这与他们在地方文化和教育资源上的主导权紧密相关。
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